《华严经·净行品》是生活禅修行的心地法门

时间:2013.02.03     字体:     分享到:

 华严会上,智首菩萨问文殊菩萨,如何得到清净的身口意?云何得到修行的功德等等,文殊菩萨回答:“若诸菩萨,善用其心,则获一切胜妙功德。”并教授了具体如何善用其心,这是我们修行的核心。无论在家人还是出家人,无论在日常生活中我们看到、听到什么,都要以菩提心当下发愿:“当愿众生如何如何……”,无论遇到什么样的情形,我们都要去转化这个境界,而不被境界转,这样才能在内心生起修行的功德。修行的诀窍就是要安住当下,在每一个当下立住、站稳脚跟。

大方广佛华严经净行品

唐·于阗国三藏沙门实叉难陀奉 制译

尔时,智首菩萨问文殊师利菩萨言:“佛子!菩萨云何得无过失身、语、意业?云何得不害身、语、意业?云何得不可毁身、语、意业?云何得不可坏身、语、意业?云何得不退转身、语、意业?云何得不可动身、语、意业?云何得殊胜身、语、意业?云何得清净身、语、意业?云何得无染身、语、意业?云何得智为先导身、语、意业?云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足?云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧?云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力?云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧?云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿?云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗黎耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,及以圆满慈、悲、喜、舍?云何得处非处智力、过去现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力?云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩侯罗伽王、人王、梵王之所守护,恭敬供养?云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导?云何于一切众生中,为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等?”

尔时,文殊师利菩萨告智首菩萨言:

“善哉!佛子!汝今为欲多所饶益,多所安隐,哀愍世间,利乐天人,问如是义。佛子!若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德;于诸佛法,心无所碍,住去、来、今诸佛之道;随众生住,恒不舍离;如诸法相,悉能通达;断一切恶,具足众善,当如普贤,色像第一,一切行愿皆得具足;于一切法,无不自在,而为众生第二导师。佛子!云何用心能获一切胜妙功德?佛子!

 菩萨在家,当愿众生:知家性空,免其逼迫。
       孝事父母,当愿众生:善事于佛,护养一切。
       妻子集会,当愿众生:怨亲平等,永离贪著。
       若得五欲,当愿众生:拔除欲箭,究竟安稳。
       伎乐聚会,当愿众生:以法自娱,了妓非实。
       若在宫室,当愿众生:入于圣地,永除秽欲。
       著璎珞时,当愿众生:舍诸伪饰,到真实处。
       上升楼阁,当愿众生:升正法楼,彻见一切。
       若有所施,当愿众生:一切能舍,心无爱著。
       众会聚集,当愿众生:舍众聚法,成一切智。
       若在厄难,当愿众生:随意自在,所行无碍。
       舍居家时,当愿众生:出家无碍,心得解脱。
       入僧伽蓝,当愿众生:演说种种,无乖诤法。
       诣大小师,当愿众生:巧事师长,习行善法。
       求请出家,当愿众生:得不退法,心无障碍。
       脱去俗服,当愿众生:勤修善根,舍诸罪轭。
       剃除须发,当愿众生:永离烦恼,究竟寂灭。
       著袈裟衣,当愿众生:心无所染,具大仙道。
       正出家时,当愿众生:同佛出家,救护一切。
       自归于佛,当愿众生:绍隆佛种,发无上意。
       自归于法,当愿众生:深入经藏,智慧如海。
       自归于僧,当愿众生:统理大众,一切无碍。
       受学戒时,当愿众生:善学于戒,不作众恶。
       受阇黎教,当愿众生:具足威仪,所行真实。
       受和尚教,当愿众生:入无生智,到无依处。
       受具足戒,当愿众生:具诸方便,得最胜法。
       若入堂宇,当愿众生:升无上堂,安住不动。
       若敷床坐,当愿众生:开敷善法,见真实相。
       正身端坐,当愿众生:坐菩提座,心无所著。
       结跏趺坐,当愿众生:善根坚固,得不动地。
       修行于定,当愿众生:以定伏心,究竟无余。
       若修于观,当愿众生:见如实理,永无乖诤。
       舍跏趺坐,当愿众生:观诸行法,悉归散灭。
       下足住时,当愿众生:心得解脱,安住不动。
       若举于足,当愿众生:出生死海,具众善法。
       著下裙时,当愿众生:服诸善根,具足惭愧。
       整衣束带,当愿众生:检束善根,不令散失。
       若著上衣,当愿众生:获胜善根,至法彼岸。
       著僧伽黎,当愿众生:入第一位,得不动法。
       手执杨枝,当愿众生:皆得妙法,究竟清净。
       嚼杨枝时,当愿众生:其心调净,噬诸烦恼。
       大小便时,当愿众生:弃贪嗔痴,蠲除罪法。
       事讫就水,当愿众生:出世法中,速疾而往。
       洗涤形秽,当愿众生:清净调柔,毕竟无垢。
       以水盥掌,当愿众生:得清净手,受持佛法。
       以水洗面,当愿众生:得净法门,永无垢染。
       手执锡杖,当愿众生:设大施会,示如实道。
       执持应器,当愿众生:成就法器,受天人供。
       发趾向道,当愿众生:趣佛所行,入无依处。
       若在于道,当愿众生:能行佛道,向无余法。
       涉路而去,当愿众生:履净法界,心无障碍。
       见升高路,当愿众生:永出三界,心无怯弱。
       见趣下路,当愿众生:其心谦下,长佛善根。
       见斜曲路,当愿众生:舍不正道,永除恶见。
       若见直路,当愿众生:其心正直,无谄无诳。
       见路多尘,当愿众生:远离尘坌,获清净法。
       见路无尘,当愿众生:常行大悲,其心润泽。
       若见险道,当愿众生:住正法界,离诸罪难。
       若见众会,当愿众生:说甚深法,一切和合。
       若见大柱,当愿众生:离我诤心,无有忿恨。
       若见丛林,当愿众生:诸天及人,所应敬礼。
       若见高山,当愿众生:善根超出,无能至顶。
       见棘刺树,当愿众生:疾得翦除,三毒之刺。
       见树叶茂,当愿众生:以定解脱,而为荫映。
       若见华开,当愿众生:神通等法,如华开敷。
       若见树华,当愿众生:众相如华,具三十二。
       若见果实,当愿众生:获最胜法,证菩提道。
       若见大河,当愿众生:得预法流,入佛智海。
       若见陂泽,当愿众生:疾悟诸佛,一味之法。
       若见池沼,当愿众生:语业满足,巧能演说。
       若见汲井,当愿众生:具足辩才,演一切法。
       若见涌泉,当愿众生:方便增长,善根无尽。
       若见桥道,当愿众生:广度一切,犹如桥梁。
       若见流水,当愿众生:得善意欲,洗除惑垢。
       见修园圃,当愿众生:五欲圃中,耕除爱草。
       见无忧林,当愿众生:永离贪爱,不生忧怖。
       若见园苑,当愿众生:勤修诸行,趣佛菩提。
       见严饰人,当愿众生:三十二相,以为严好。
       见无严饰,当愿众生:舍诸饰好,具头陀行。
       见乐著人,当愿众生:以法自娱,欢爱不舍。
       见无乐著,当愿众生:有为事中,心无所乐。
       见欢乐人,当愿众生:常得安乐,乐供养佛。
       见苦恼人,当愿众生:获根本智,灭除众苦。
       见无病人,当愿众生:入真实慧,永无病恼。
       见疾病人,当愿众生:知身空寂,离乖诤法。
       见端正人,当愿众生:于佛菩萨,常生净信。
       见丑陋人,当愿众生:于不善事,不生乐着。
       见报恩人,当愿众生:于佛菩萨,能知恩德。
       见背恩人,当愿众生:於有恶人,不加其报。
       若见沙门,当愿众生:调柔寂静,毕竟第一。
       见婆罗门,当愿众生:永持梵行,离一切恶。
       见苦行人,当愿众生:依于苦行,至究竟处。
       见操行人,当愿众生:坚持志行,不舍佛道。
       见著甲胄,当愿众生:常服善铠,趣无师法。
       见无铠仗,当愿众生:永离一切,不善之业。
       见论议人,当愿众生:于诸异论,悉能摧伏。
       见正命人,当愿众生:得清净命,不矫威仪。
       若见于王,当愿众生:得为法王,恒转正法。
       若见王子,当愿众生:从法化生,而为佛子。
       若见长者,当愿众生;善能明断,不行恶法。
       若见大臣,当愿众生:恒守正念,习行善法。
       若见城郭,当愿众生:得坚固身,心无所屈。
       若见王都,当愿众生:功德共聚,心恒喜乐。
       见处林薮,当愿众生:应为天人,之所叹仰。
       入里乞食,当愿众生:入深法界,心无障碍。
       到人门户,当愿众生:入于一切,佛法之门。
       入其家已,当愿众生:得入佛乘,三世平等。
       见不舍人,当愿众生:常不舍离,胜功德法。
       见能舍人,当愿众生:永得舍离,三恶道苦。
       若见空钵,当愿众生:其心清净,空无烦恼。
       若见满钵,当愿众生:具足成满,一切善法。
       若得恭敬,当愿众生:恭敬修行,一切佛法。
       不得恭敬,当愿众生:不行一切,不善之法。
       见惭耻人,当愿众生:具惭耻行,藏护诸根。
       见无惭耻,当愿众生:舍离无惭,住大慈道。
       若得美食,当愿众生:满足其愿,心无羡欲。
       得不美食,当愿众生:莫不获得,诸三昧法。
       得柔软食,当愿众生:大悲所熏,心意柔软。
       得粗涩食,当愿众生:心无染着,绝世贪爱。
       若饭食时,当愿众生:禅悦为食,法喜充满。
       若受味时,当愿众生:得佛上味,甘露满足。
       饭食已讫,当愿众生:所作皆办,具诸佛法。
       若说法时,当愿众生:得无尽辩,广宣法要。
       从舍出时,当愿众生:深入佛智,永出三界。
       若入水时,当愿众生:入一切智,知三世等。
       洗浴身体,当愿众生:身心无垢,内外光洁。
       盛暑炎毒,当愿众生:舍离众恼,一切皆尽。
       暑退凉初,当愿众生:证无上法,究竟清凉。
       讽诵经时,当愿众生:顺佛所说,总持不忘。
       若得见佛,当愿众生:得无碍眼,见一切佛。
       谛观佛时,当愿众生:皆如普贤,端正严好。
       见佛塔时,当愿众生:尊重如塔,受天人供。
       敬心观塔,当愿众生:诸天及人,所共瞻仰。
       顶礼于塔,当愿众生:一切天人,无能见顶。
       右绕于塔,当愿众生:所行无逆,成一切智。
       绕塔三匝,当愿众生:勤求佛道,心无懈歇。
       赞佛功德,当愿众生:众德悉具,称叹无尽。
       赞佛相好,当愿众生:成就佛身,证无相法。
       若洗足时,当愿众生:具神足力,所行无碍。
       以时寝息,当愿众生:身得安隐,心无动乱。
       睡眠始寤,当愿众生:一切智觉,周顾十方。
       睡眠始寤,当愿众生:一切智觉,周顾十方。佛子!若诸菩萨如是用心,则获一切胜妙功德;一切世间、诸天、魔梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等,及以一切声闻、缘觉,所不能动。” 

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